江南四大才子，是指明代时生活在江苏苏州的四位才华横溢且情洒脱的文化东说念主。般是指唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
在这四东说念主中，名气大的疑是唐伯虎。唐伯虎，名为唐寅，因生于寅年寅时，便取名「寅」，因为寅为虎，又取字伯虎。岂论是诗词歌赋如故水墨书道，唐伯虎的造诣王人，王人给后世酿成远影响。本日特精选唐伯虎五诗，以供读者赏析。
《桃花庵歌》
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙东说念主种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
希望老死花酒间，不肯鞠躬车马前。
车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，在平川在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
众东说念主笑我太癫，我笑他东说念主看不穿。
不见五陵英豪墓，花酒锄作田。
好古文的东说念主可能会发现，古代的文东说念主雅士大多偏桃花，也留住了广博对于桃花的作品。
《诗经．周南．桃夭》：“溜之大吉，灼灼其华；之子于归，宜其室。溜之大吉，有蕡其实；之子于归，宜其室。溜之大吉，其叶蓁蓁；之子于归，宜其东说念主。”
又如白居易的《大理寺桃花》 中：东说念主间四月芳菲尽, 山寺桃花始绽放。长恨春归觅处, 不知转入此中来。
还有陶渊明的《桃花源记》中：“缘溪行，忘路之遐迩。忽逢桃花林，夹岸数百步，中杂树，芳草鲜好意思，落英缤纷。”
等等此例，不堪成列。桃的文化意涵，自古以来以桃的预见广为文东说念主雅士援用，通盘对于好意思功德物的寓意，均以桃隐喻之，尤其是用来抒发频频和隐逸生活的志向。
回到唐伯虎的这《桃花庵歌》，这诗也恰是唐寅的代表作。诚然满眼王人是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫低俗之气，反而笔力直透纸背，让东说念主猛然醒。
“希望老死花酒间，不肯鞠躬车马前。”这句说念出了诗东说念主的志趣场地：与其为了繁盛繁华驱驰劳碌屈己下东说念主，若何在花酒间怡悦落拓。此处，阿谁也曾幻想“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”的学子唐寅不见了，阿谁烟花柳巷酒绿灯红的风骚才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在履历了几年放浪生活之后，唐寅终于如故聘任逃离闹市，为我方采取这处洞天福地，和继娶沈氏，运行了相对平稳的隐居生活。虽作念官门，毕竟身有所托，又值丁壮，好意思景逸念念，咏成诗。
《落花诗》
桃花净尽杏花空，开落年年冒昧同；
自是节临三月暮，何苦东说念主恨五风？
扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；
拾向砑罗帕里，鸳鸯对正派中。
在别传中，唐寅恋酒贪花、荒淫无耻，好像从来不缺钱，活脱脱个腐朽的富二代形象；在别传中，唐寅艳福不浅、风月边，厚着脸皮连娶了九个爱妻；在别传中，唐寅吃着碗里的，看着锅里的，相见好意思女秋香，并搞出了段感天动地的婚外恋……
明弘十年(公元1498年)，唐伯虎29岁时插足应天府(现南京)乡试，中解元(名)，时声誉鹊起，名震江南，春风怡悦。考中解元后的二年，唐伯虎瞻念望满志地进京插足会试，路遇同去赶考的江阴豪富的令郎徐经，两东说念主相谈甚恰，遂结成良朋益友。
然而想不到这富令郎徐经到京城后，以财帛行贿会试主考程敏政的僮，得到了试题。唐伯虎因此也被遭灾进“科考作弊案”。流程年多的审讯，管道保温施工唐寅虽被开释出狱，但流程这番折腾仍是申明扫地，科举宦途已望。恰逢此时又际遇了二任太太何氏的抵御，从此唐寅凉了半截，往往饮酒作乐，率声，往往靠画守护生计。
用《落花诗》来形色其时唐伯虎的情绪再适不外了。风雨的来袭，气运的突变，让唐伯虎措手不足。“桃花净尽杏花空”，即便狂傲洒脱如唐伯虎，在接连际遇不幸和击时，能显然惜花、怜花、叹花的万千感触非为赋新词强说愁，着实是心中的悲愤难以扼制。
《把酒对月歌》
李白前时原有月，只有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在苍天几圆缺?
今东说念主犹歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知!
李白能诗复能酒，我今百杯复千。
我愧虽李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登皇帝船，我也不上长安眠。
姑苏城外茅庐，万树桃花月满天。
唐伯虎的诗露出夷易，不拘成法，广博秉承白话，在其时树帜。这《把酒对月歌》因多用俚俗话，以致遭到清代诗词批驳们的朝笑，云“俗不可医”。其实，以唐伯虎的才思格，应不亚于唐宋诗词东说念主物。
李白生月，所咏明月诸诗脍炙东说念主口。这诗运行就以兀傲的语气，倒切月诗，尊李白：“李白前时原有月，只有李白诗能说。”而唐伯虎的这诗，主要就受李白诗篇句调的影响，但他在诗中把李白加进去与明月反复对举，又是李白本东说念主不可写的光景。
后作家讲出了他和李白不同的点：“我也不登皇帝船，我也不上长安眠。”这里是说，我诚然莫得李白得到皇帝征诏的履历，但也有他那种放浪形骸的禀，“不上长安”倒也乐得。这诗超脱不群、尘脱俗地追求目田不服权势的精神，和粗鲁洒脱的句调作风王人神似李白。以其东说念主之作风还咏其东说念主，妙在古今同调。
《感怀》
不真金不怕火金丹不坐禅，饥来吃饭倦来眠。
生存画笔兼诗笔，印迹花边与柳边。
手机：18632699551（微信同号）镜里身段春共老，灯前配头月同圆。
万场繁盛千场醉，世上闲东说念主地上仙。
明代的念念想、史上零散的万能大儒阳明有诗：“饥来吃饭倦来眠，唯此修行玄又玄。说与众东说念主浑不信，偏向身外觅。”
两位古东说念主处在同期代，但东说念主生境遇截然相背：阳明功成名就，唐伯虎则气运多舛。然而，他们从不同的东说念主生角度，得到的是对东说念主生的相同解析。
现代国粹巨匠叶曼先生培育《说念德经》时也说过：“什么是说念？等于饥来吃饭困来睡。”
通不雅此诗，档次明晰，谈话陋劣，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而等于这么的自言自语，却蕴藏的限的艺术张力，也炫耀了唐伯虎的心志。
自宦途失逾期，唐伯虎靠书画为生。依靠我方的才子之名，书画也能得好价格，小有积贮的唐伯虎此时在个山水秀好意思的地盖起了座苟简的栖身之所——桃花坞。
晚年的唐伯虎以“酒仙”李白为榜样，往往酗酒，使得他在晚年工夫肉体每况下，在肉体情状不好的情况之下，他也难以责任，是以生活顶不毛，往往借债生活。唐伯虎信服释教，从这诗里其实仍是不错空匮读出多少禅意。
《剪梅·雨梨花闭门》
红满苔阶绿满枝。杜宇声声，杜宇声悲。
交欢未久又区分。彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相念念是几时。后会难知，后会难期。
此情缘何表相念念。情词，情诗。
“闺怨”之作在历代词东说念编缉下号称车载斗量，是习见的题材难出新意，从而所贵也尤在能别具机杼。唐伯虎这阕《剪梅》的佳处不单在于文句之清圆流转，其于当然明畅的吟诵中所进展的空间遮挡灼痛着痴恋女子的幽婉心态是动东说念主。
要是你尝过相念念之苦，定能体会唐寅《剪梅》的境界。“别后相念念是几时。后会难知，后会难期。”唐寅轻浅地抒述了种被时空折磨的灾难，障碍片交叉互补、回文来去，将个泪痕难拭的痴心女形象灵动地流露于笔端，真愧其“才子”之誉称。
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